Senie pilnveidošanās stāsti

  • Estētika un tikumība klasiskajā mākslā, II daļa – izpildītājmāksla

    Mākslai ir nozīmīga loma cilvēces kultūras veidošanā. Kā aprakstīts šīs rakstu sērijas I daļā, vizuālajai mākslai piemīt spēja nodot skatītājam ļoti skaidrus vēstījumus un ietekmēt mūsu dvēseles stāvokli, un līdz ar to arī morāli un uzvedību.
  • Estētika un tikumība klasiskajā mākslā, I daļa – vizuālā māksla

    Atvasināts no latīņu īpašības vārda classicus, termins "klasisks" ir attiecināms uz to, kas pieskaitāms "augstākās klases" kategorijai. Klasicisma stilā mākslā uzsvars tiek likts uz proporcijām, vienkāršību, atturīgām emocijām, struktūras skaidrību un tiekšanos pēc pilnības.
  • Konfūcijs godāja tikumu un atjaunoja tradicionālās paražas

    Konfūcijam bija nozīmīga loma tradicionālās ķīniešu kultūras tapšanā. Piemēram, viņš teica: "Neuzspiediet citiem to, ko paši nevēlaties." Viņš arī teica: "Ja tu pats vēlies gūt panākumus, tu palīdzēsi gūt panākumus citiem; ja pats vēlies situāciju labot, tad palīdzēsi labot situāciju citiem." Kopumā viņš lielu uzmanību pievērsa morālajām vērtībām.
  • Pasaule alā un citu dimensiju esamība (3. daļa)

    Saskaņā ar tradicionālo ķīniešu kultūru, kalnu alās dzīvo dievības un tie, kas pilnveidojas. Daži cilvēki vēlējās viņus atrast, bet nespēja, bet citi tos sastapa nejauši.
  • Pasaule alā un citu dimensiju esamība (2. daļa)

    Saskaņā ar tradicionālo ķīniešu kultūru kalnu alās dzīvo dievības un tie, kas pilnveidojas. Daži cilvēki vēlējās viņus atrast, bet nespēja, bet citi tos sastapa nejauši.
  • Pasaule alā un citu dimensiju esamība (1. daļa)

    Saskaņā ar tradicionālo ķīniešu kultūru, kalnu alās dzīvo dievības un tie, kas pilnveidojas. Daži cilvēki vēlējās viņus atrast, bet nespēja, bet citi tos sastapa nejauši.
  • Katra doma ir zināma Debesīm un Zemei

    Senie ķīnieši bieži lietoja teicienu "Pat viena doma sirdī ir zināma Debesīm un Zemei", lai atgādinātu cilvēkiem, ka "labais tiek atalgots ar labu, bet ļaunums tiek sodīts".
  • Debesu valoda: saziņas pirmsākumi ķīniešu kultūrā (2. daļa)

    Ja Fusji radītās astoņas trigrammas veido valodu, ko dievi izmanto, lai sazinātos ar cilvēkiem, tad Candzje izgudrotā ķīniešu rakstība ir valoda, ko cilvēki izmanto, lai sazinātos ar citiem cilvēkiem. Abas valodas ir saistītas ar Visuma būtību, un katra no tām kalpo savam īpašam mērķim.
  • Debesu valoda: saziņas pirmsākumi ķīniešu kultūrā (1. daļa)

    Ķīniešu valoda ir viena no nedaudzajām valodām, kurā joprojām izmanto logogrāfisko rakstu (logogrāfiskajā rakstā rakstu zīmes (logogrammas) apzīmē jēdzienus un tiem atbilstošus vārdus), kas joprojām tiek lietots. Ķīniešu rakstzīmes, kas ir logogrammas, bieži vien ir stilizēti attēloto lietu zīmējumi.
  • Stāsti par dēla godbijību, kas ķīniešu tradicionālajā kultūrā tiek uzskatīta par lielu tikumu

    Dēla godbijība tradicionālajā ķīniešu kultūrā ieņem īpašu vietu. Pēc Konfūcija domām, tas ir nemainīgs Debesu un Zemes princips un sociālā norma, ko Debesis nosacījušas cilvēcei. Tādējādi Konfūcijs uzskatīja dēla godbijību par pareizas cilvēka uzvedības pamatu.
  • Tradicionālais ķīniešu dārzs – dabas miniatūra harmonijā ar cilvēku

    Tradicionālā ķīniešu dārza pirmsākumi meklējami vairāk nekā trīs tūkstošus gadu senā vēsturē. Mūsdienās joprojām tiek augstu vērtēts šis laika pārbaudi izturējušais dārza stils, kas sevī apvieno noteiktas dizaina īpatnības un būtiskas iezīmes. Vienalga, vai tas ir liels vai mazs dārzs, tā galvenais mērķis ir veidot harmonisku saiti starp cilvēku un dabu, tādējādi radot vietu, kas ideāli piemērota pārdomām un meditācijai.
  • Necieņa pret vecākiem ir noziegums (2. daļa)

    Senajā Ķīnā dēla godbijības trūkums tika uzskatīts par nepiedodamu noziegumu. Tas attiecās kā uz valdniekiem un augstām amatpersonām, tā arī uz vienkāršajiem pilsoņiem. Kā viens no piemēriem minams Tai Dzja, ceturtais Šanu dinastijas valdnieks, kurš necienīja savus vecākus, slikti izturējās pret cilvēkiem un pārkāpa paša izdotos likumus. Premjerministrs Ji Jiņs uz vairākiem gadiem izsūtīja valdnieku uz Tungunu. Viņš nedrīkstēja atgriezties kā valdnieks, kamēr nebija pārskatījis savu uzvedību un mainījies.
  • Necieņa pret vecākiem ir noziegums (1. daļa)

    Cieņa pret vecākiem jeb dēla godbijība senajā Ķīnā bija pamata morāles norma. Šīs normas pārkāpšana tika uzskatīta par smagu noziegumu. Sja dinastijas (pirmā dinastija Ķīnā) laika tekstā bija teikts: "Ir vairāk nekā 3000 noziegumu, bet visļaunākais no tiem ir dēla godbijības trūkums."
  • Labas un sliktas zīmes

    Reiz kāds jauns vīrietis vienā no saviem ceļojumiem sastapa melnu kaķēnu. Kaķēns viņam pieķērās un visur viņam sekoja, un arī jaunajam vīrietim kaķēns arvien vairāk iepatikās. Viņš ticēja, ka kaķēns ir Dieva dāvana, tāpēc paņēma to uz mājām un ļoti labi par to rūpējās. Šis jaunais vīrietis vēlāk tika svētīts dažādos veidos.
  • Pieci tikumi tradicionālajā ķīniešu kultūrā

    Tikumība, taisnīgums, pieklājība, labestība un uzticība ir tradicionāli cilvēku tikumi. Turpinājumā daži stāsti, lai ilustrētu šos tikumus.