Tradicionālo vērtību nozīme mūsdienu zinātnes un mākslīgā intelekta laikmetā (1. daļa)

Ķīnas tradicionālā kultūra ir plaša un dziļa. Tomēr daži cilvēki uzskata, ka tās vērtības ir novecojušas. Man reiz jautāja: "Kā šīs senās vērtības var mums palīdzēt mūsdienu zinātnes un mākslīgā intelekta laikmetā?"

Tas ir svarīgs jautājums, jo mudina izzināt senlaiku cilvēku gudrību un tās saikni ar mūsdienu sabiedrību.

Senā gudrība pret mūsdienu zinātni

Spilgts piemērs ir binārā sistēma, kurā skaitļi, burti un cita informācija tiek attēlota kā ciparu 0 un 1 secība. Patiesībā visos mūsdienu datoros datu apstrādei izmanto bināro kodēšanu. Izstrādājot bināro sistēmu 17. gadsimtā, vācu matemātiķis un filozofs Gotfrīds Leibnics uzsvēra, ka tā atspoguļo dievišķā principa vienkāršību un vienotību.

Savos darbos Leibnics atzina senā ķīniešu teksta Jidzjin (Pārmaiņu kanons), kas tiek piedēvēts gudrajam Fusji, vērtību. Leibnics uzskatīja, ka ķīnieši jau sen ir atklājuši binārās sistēmas noslēpumus. Viņš rakstīja: "Binārās aritmētikas, kurā izmanto tikai simbolus 1 un 0, izskaidrojums ar dažām piezīmēm par tās lietderību sniedz jaunu izpratni par Fusji tēlu senajā Ķīnā."

Īpašu interesi Leibnics izrādīja par Jidzjin heksagrammām. Katra heksagramma sastāv no sešām horizontālām līnijām, kas atrodas viena virs otras – nepārtrauktām (jan) vai pārtrauktām (jiņ). Šie raksti simbolizē jiņ un jan īpašības, sniedzot ieskatu par cilvēka būtību un pasauli.

Patiesībā tradicionālajā ķīniešu kultūrā pastāv uzskats, ka cilvēka ķermenis, sabiedrība un kosmosa ķermenis ir savstarpēji cieši saistīti. Lai gan tas var šķist neiedomājami milzīgo attālumu dēļ, līdzīga noslēpumainības sajūta rodas arī mūsdienu zinātnē, jo īpaši saistībā ar kvantu sapīšanās fenomenu.

Klasiskajā mehānikā lokalitātes princips nosaka, ka objektu tieši ietekmē tikai tā tuvākā apkārtne. Savukārt kvantu mehānikā pāris sapinušos daļiņu (viena rotē pulksteņrādītāja virzienā, bet otra pretēji pulksteņrādītāja virzienam) spēj sazināties savā starpā ar signāliem, kas ir ātrāki par gaismas ātrumu. Alberts Einšteins šo fenomenu ir nosaucis par "spokainu iedarbību no attāluma" (spooky action at a distance).

Turklāt zinātnieki, izmantojot digitālo hologrāfiju, ir vizualizējuši divu sapinušos fotonu viļņu funkciju. 2023. gadā žurnālā Nature Photonics publicētā rakstā "Telpisko bifotonisko stāvokļu amplitūdas un fāzes interferometriskā attēlveidošana" Otavas Universitātes un Sapienza Universitātes Romā pētnieki veiksmīgi rekonstruēja jiņ un jan simbolus Taidzji diagrammā.

Cilvēka un apkārtējās vides harmonija izpaužas dažādos veidos. Tradicionālajiem ķīniešu hieroglifiem, kas apzīmē mūziku un medicīnu, ir ne tikai vienāda izruna (jue), bet arī ļoti līdzīga rakstība. Tas labi sasaucas ar to, kas rakstīts par tradicionālo ķīniešu medicīnu slavenajā "Dzeltenā imperatora iekšējā kanonā": "Mūzika dziedina sirdi, bet zāles – ķermeni."

Turklāt tradicionālās ķīniešu pentatoniskās gammas piecas galvenās notis (gun, šan, dzjue, dži, jui) atbilst pieciem elementiem: zemei, metālam, kokam, ugunij un ūdenim. Bez tam, tās ir saistītas arī ar pieciem galvenajiem iekšējiem orgāniem (liesu, plaušām, aknām, sirdi un nierēm). Senās Ķīnas melodija "Tīras sirds un vispārējas labestības mantra" spēja regulēt elpošanu, līdzsvarot prātu un uzlabot vispārējo veselības stāvokli.

Šīs senās zināšanas mūsdienās nav pilnībā izzudušas. Piemēram, slavenajā Bērkli Mūzikas koledžā darbojas Mūzikas un veselības institūts, kura pētījumu mērķis ir veselības un labsajūtas uzlabošana ar mūzikas palīdzību.

Atšķirība starp mūsdienu ideoloģiju un tradicionālajām vērtībām

Mūsdienu tehnoloģiju ietekmēti, daudzi cilvēki sliecas uzticēties tikai zinātnei, kas viņiem ir pazīstama, un noraida atšķirīgus viedokļus. Līdz ar to viņi sāk vairāk koncentrēties uz materiālo dzīvi, atstājot novārtā tradicionālās vērtības.

Kā viens no piemēriem ir trauksme, kas mūsdienu sabiedrībā ir kļuvusi par normu. Cilvēki bieži vien vēlas vairāk, neatkarīgi no savām iespējām, un sūdzas, ja viņu cerības nepiepildās. Taču saskaņā ar tradicionālo ķīniešu kultūru cilvēka bagātība ir atkarīga no tikumības, un cilvēka statuss (piemēram, oficiālais amats) ir atbilstošs viņa tikumam. Tāpēc pret saviem pienākumiem vajadzētu izturēties apzinīgi un ar mierīgu prātu, nevis dzīties pakaļ nereāliem sapņiem.

Vienā no iepriekš minētajām ķīniešu klasikas grāmatām Jidzjin teikts: "Lielas atbildības pamatā ir liels tikums." Tas nozīmē, ka tikumība nes svētību un veiksmi, tāpat kā ūdens nes laivu. Ja ūdens ir sekls, tas diez vai varēs kaut ko nest.

Cjinu dinastijas laikā augsta ranga amatpersona Dzens Guofaņs bija labs piemērs tradicionālo vērtību un personīgās pilnveidošanās apvienojumam. Viņš dziļi cienīja klasiskās mācības un nemitīgi strādāja, lai uzlabotu savu raksturu. Jidzjin iedvesmots, viņš saprata, cik svarīgi ir līdzsvarot jiņ un jan, un to, ka nepieciešams tiekties ne tikai pēc sasniegumiem (jaņ), bet arī pēc pazemības un atturības (jiņ). Pēc lielām uzvarām viņš savus nopelnus piedēvēja citiem un dažkārt samazināja karavīru skaitu, lai atvieglotu imperatoram finansiālo slogu.

Savā personīgajā dzīvē Dzens īpašu uzmanību pievērsa" godīgumam, cieņai, lēnprātībai, piesardzībai un neatlaidībai." Viņš katru dienu rakstīja dienasgrāmatu, izvērtējot savu rīcību. Īpašu uzmanību viņš pievērsa disciplinētībai – pat tad, kad palika viens, viņš vienmēr izturējās cieņpilni, neļaujoties savām iegribām. Ar šīm īpašībām viņš ne tikai izpelnījās apkārtējo cieņu, bet arī piesaistīja daudzus talantīgus cilvēkus. Dzena stāsts mums māca, ka, pilnveidojot tikumu un strādājot pie personīgās izaugsmes, panākumi ir likumsakarīgi.

Diemžēl, mūsdienu sabiedrībā tikai retais ņem to vērā. Īpaši kontinentālajā Ķīnā daudzi cilvēki ilgojas gūt bagātību un slavu vienas nakts laikā, pat ja tas nozīmē kaitēt citiem. Situāciju vēl vairāk pasliktina tas, ka mākslas un izklaides industrija bieži vien koncentrējas uz juteklisku baudu un iekāri, ko pavada morāla degradācija.

Senos laikos viss bija citādi. Leģenda vēsta, ka Fusji radīja "se" – cītaru, lai "nomierinātu sirdi un barotu dvēseli". Tika uzskatīts, ka šī dvēseles tīrība un jiņ un jan harmonija paaugstina cilvēku, tuvinot viņu dievišķajam.

(Turpinājums sekos)

Avots: https://en.minghui.org/html/articles/2025/9/13/229815.html