Čen Hao – neokonfūcisma dibinātājs Sunu dinastijas laikā

Čen Hao (1032. g. - 1085. g.) bija neokonfūcisma skolas filozofs Sunu dinastijas laikā. Taču viņa sasniegumi neaprobežojās tikai ar teorētiskiem spriedumiem, visvērtīgākais bija tas, ka viņš mācīja tikumību, pareizu uzvedību, pārvaldību un vēlmi pēc zināšanām. Viņa mācības principi ietver sevī sekošanu universālajam likumam, mīlestību pret visām dzīvajām būtnēm un tikumības standartu ievērošanu. Viņš uzsvēra, ka audzināšanas mērķis ir pilnveidot cilvēkus un veicināt viņos tikumus, kādi piemīt svētajiem.

Ilustrācija: Blū Hsiao, Epoch Times.

24 gadu vecumā Čen Hao nokārtoja imperatora eksāmenu valsts dienestam un turpmāk kalpoja par ierēdni vairākās vietās. Pret vienkāršajiem ļaudīm viņš izturējās kā pret savas ģimenes locekļiem un piešķīra lielu nozīmi izglītībai. Viņa moto „Tautas ciešanas ir manas ciešanas” ir spilgts pierādījums viņa rūpēm par cilvēkiem. Čens izpelnījās vispārēju tautas cieņu un mīlestību.

Reiz, kad Čens bija tiesnesis, tika arestēta kāda noziedznieku banda, kas upes krastos esošo laivu īpašniekiem izspieda naudu. Ja viņi atteicās maksāt, banda aplaupīja un aizdedzināja viņu laivas. Čen Hao veica izmeklēšanu un noskaidroja, ka, pirms uzsākt laupītāju gaitas, šīs bandas locekļi bija zaudējuši iespēju nopelnīt sev iztikas līdzekļus, tāpēc viņš tos apžēloja un palīdzēja iekārtoties darbā par laivu vilcējiem.

Kādu citu reizi Čen Hao apžēloja noziedznieku pēc tam, kad tas nožēloja nodarīto un zvērēja vairs nekad nezagt. Vēlāk šis cilvēks atkal paveica noziegumu un tika notverts. Noziedzniekam bija tik liels kauns par to, ka viņš nebija varējis turēt solījumu, ka tas izdarīja pašnāvību vēl pirms nogādāšanas tiesā.

Lai paaugstinātu tautas izglītības līmeni, Čen Hao visos ciemos, kurus pārvaldīja, atvēra skolas, un brīvajā laikā viņš pats devās turp mācīt bērnus. Viņa pārvaldes laikā visās viņam uzticētajās teritorijās laupīšanas un kautiņi vairs nenotika un izglītotu cilvēku skaits ievērojami palielinājās. Cilvēki kļuva pieklājīgāki un cienīja viens otru.

Kādu gadu, kad upe pārrāva aizsprostu un rīsu laukus apdraudēja plūdi, Čen Hao nekavējoties sāka pulcēt cilvēkus dambja būvniecībai. Tajā laikā cilvēku pulcināšana bez augstākstāvošu ierēdņu piekrišanas varēja tikt uzskatīta par gatavošanos uz sacelšanos, par ko draudēja bargs sods. Kad viņa palīgs brīdināja par šo risku, Čens atbildēja: „Mēs nevaram vilcināties un gaidīt atļauju. Pirmām kārtām man ir jārūpējas par ļaudīm.” Nākamajā gadā vietējie iedzīvotāji ievāca neredzēti lielu ražu. Vēlāk, kad Čen Hao saņēma jaunu norīkojumu un devās uz citu apgabalu, vietējie iedzīvotāji ar lielu cieņu pavadīja viņu, sekojot tam līdz pat robežai.

Strīdīgās reformas „Jaunie likumi” ieviešanas laikā sava atšķirīgā viedokļa dēļ Čens tika atlaists no amata. Viņš atgriezās savā dzimtajā pilsētā un koncentrējās uz filozofijas studijām un cilvēku izglītošanu. Viņa filozofija balstījās uz koncepciju “Li”, kas nozīmē universālo likumu, patiesību, kas dzimst it visā, un tai bija zināma līdzība ar budismu un daoismu. Diemžēl līdz mūsdienām saglabājušies tikai daži viņa manuskripti.

Čens vadīja lekcijas, kurās runāja par morāles principu ievērošanu. Tajā laikā uz skolu atnāca kāds skolnieks, lai trīs mēnešus mācītos pie Čen Hao. Kad šis skolnieks bija atgriezies savā dzimtajā pilsētā un viņam vaicāja, kā gājis skolā, viņš atbildēja: „Es jutos tā, it kā trīs mēnešus būtu uzturējies svaigā pavasara vējā.” Viņš pastāstīja, ka Čen Hao pret cilvēkiem ir laipns, labestīgs un draudzīgs un māca saviem skolniekiem būt pacietīgiem un iejūtīgiem. Viņš piebilda: „Būt par viņa skolnieku bija milzīgs ieguvums, tas līdzinājās peldēšanai siltā pavasara vējā.”

Čen Hao uzskatīja: lai panāktu izpratni par „Li” – tīro patiesību, nepieciešama skaidra apziņa un pašanalīze. Viņš vienmēr saglabāja mieru un nebija atkarīgs no materiālajiem labumiem. Visu mūžu viņš sevi garīgi pilnveidoja un dzīvoja priekšzīmīgu dzīvi, būdams godīgs, savaldīgs un mīlošs attiecībā pret visām dzīvajām būtnēm. Viņš un viņa brālis Čen Ji tiek uzskatīti par neokonfūcisma pamatlicējiem Sunu dinastijas laikā.


Raksts turku valodā: http://tr.clearharmony.net/articles/a115464-Tarihsel-Figurler-Cheng-Hao-%E2%80%9CSong-Hanedanliginin-Yeni-Konfucyanizm%E2%80%99in-Kurucusu%E2%80%9D.html

Jūs tiekat laipni aicināti izdrukāt un izmantot visus Clearharmony mājas lapā publicētos rakstus un to saturu, tomēr lūdzam atsaukties uz pirmavotu.