Kas ir morāles pamats un kas ir īsta tradicionālā ķīniešu kultūra?

Vērtējot cilvēku morāli, godīgums ir tēma, kas atgriežas atkal un atkal, taču kādēļ tas tā ir? Tie, kas tic Dieviem un Debesīm, saka, ka Dievi redz visu un ka par labajiem darbiem tiks atmaksāts, bet par ļaunajiem būs jāsaņem sods. Pat tie, kas netic Dievam, tomēr uzskata, ka godīgums ir cilvēka iedzimta īpašība un tikums.

Taču mūsdienu Ķīnā naudas pelnīšana ir kļuvusi par cilvēku uzvedības galveno virzošo spēku. Kad cilvēku rīcību neierobežo ticība augstākām būtnēm un vērtībām, viņi var domāt sekojoši: „Ja es esmu godīgs, kamēr citi tādi nav, man nāksies no tā ciest, tādēļ tā rīkoties būtu muļķīgi!” Šis godīguma un taisnīguma trūkums jau sasniedzis krīzes robežu. Strauji izzūd ķīniešu sabiedrības morāles pamati.

Ķīnā sabiedrības sākotnējie morāles pamati izriet no tradicionālās ķīniešu kultūras, kas galvenokārt sastāv no budisma, daoisma un konfūcisma mācībā izklāstītajiem principiem. Daoisma „īstenības” koncepcija, „žēlsirdības” koncepcija budismā un „pacietība, cilvēkmīlestība, lojalitāte, taisnīgums, rituālu ievērošana, gudrība un uzticamība” veidoja tradicionālās ķīniešu morāles būtību. Ķīnieši īpaši uzsver „īstenu ticību”, kas sakņojas Debesu principos, izriet no cilvēka sirds dziļumiem un kuru nespēj skart ārējo faktoru ietekme.

Ķīnas komunistiskās partijas (ĶKP) valdīšanas laikā daudzas tradicionālās vērtības tika nodēvētas par „četriem vecajiem” (vecās paražas, vecā kultūra, vecie tikumi un vecās idejas) un pilnībā noliegtas. Tajā pašā laikā partija, mijiedarbojoties ar citām valstīm, izliekas turam paceltu tradicionālās ķīniešu kultūras karogu.

Attiecībā uz tradicionālo ķīniešu kultūru ĶKP ir uzturējusi politiku, ko raksturo frāze „atstāt labāko un atmest pārējo”. Taču visa atslēga ir tajā, ka režīms ir tas, kurš izvēlas, kas ir „labākais”, lai piemērotu to savām vajadzībām. Gadiem ritot, dažādas domāšanas skolas ir ieguvušas un zaudējušas labvēlību, taču Ķīnas komunistiskās partijas uzskats par ateismu kā valsts „reliģiju” allaž palicis nemainīgs.

Vairāku pēdējo desmitu gadu laikā ĶKP ir izmantojusi apzīmējumu „feodālās sabiedrības paliekas”, lai uzbruktu reliģijām un garīgajām ticībām. Šodien ĶKP zinātnieki apgalvo, ka Konfūcijs un Laodzi sākotnēji bijuši ateisti un ka budisms ticis ievests Ķīnā no ārpuses. Viņi cenšas diskreditēt un noniecināt vērtības, ko aizstāvējusi tradicionālā ķiniešu kultūra.

Ķīnas komunistiskā partija izmantoja terminu „Debesis” no konfūcisma ticības par „Debesu un cilvēka vienotību”, kā arī terminu „dabiskais” no daoistu svētajiem rakstiem, kuros teikts, ka “cilvēks seko zemei, zeme seko debesīm, debesis seko Dao, un Dao seko tam, kas ir dabiski”, un sagrozīja tos, lai pamatotu, ka materiālisms un ateisms ir cilvēka rīcības „dabiskais” virziens. „Pārmaiņu grāmata”, kas ir nozīmīgākais no „Pieciem klasiskajiem tekstiem", tika sastādīta no jauna kā zinātnisks darbs, kas mantots no senatnes. Viņi sagrozīja Konfūcija vārdus: „Cieniet garus un Dievus, taču turieties no tiem tālāk,” apgalvojot, ka Konfūcijs neticēja Dieviem.

Patiesībā „dabiskais” daoismā nozīmē sfēru, ko var raksturot ar vārdu „bezdarbība”, jeb „nerosība”, nevis dabiskās vides literāro attēlojumu. Daoismā tiek uzsvērts, ka „cilvēka ķermenis ir mazs Visums”, taču tas nav cilvēka ķermenis burtiskā nozīmē, kā to apgalvo ĶKP, bet gan daoistu pilnveidošanās principi. Visā Ķīnas vēsturē imperatora pienākumos ietilpa Debesu, Zemes un Dievu cienīšana un godāšana. Kā var teikt, ka tradicionālā ķīniešu kultūra ir „ateistiska”?

Lai gan partija šķietami veicina tradicionālās ķīniešu kultūras morāli, tā visiem spēkiem cenšas izdzēst ticību augstākajām būtnēm, lai gan patiesībā tās abas iet roku rokā. Propagandējot tradicionālo ķīniešu kultūru, vienlaicīgi atmetot būtiskāko – cilvēku ticību Debesīm un Dieviem, viņi sabotē tradicionālo ķīniešu kultūru un saindē savas tautas ticību.

Dievišķās mākslas kolektīva (Šeņ Juņ) pasaules tūre, no otras puses, cienīgā un krāšņā veidā uz skatuves demonstrē Ķīnas piectūkstoš gadu seno tradicionālo, dievišķās iedvesmas kultūru, kas palīdzēs atdzīvināt cilvēces morāli. Šī pieeja ir lielisks veids, ka patiešām atjaunot tradicionālo ķīniešu kultūru.